والنَّشْر : خِلاف الطيّ . قال الشاعر ( كامل ) « 1 » : والسوقُ يطويه ويَنْشُرُه والنَّشَر : النَّضْح إذا صببت الماء من إناء في إناء أو صببت عليك فانتشر ، ومنه حديث الحسن رحمه اللَّه : « أتملك نَشَرَ الماء لا أُمَّ لك ؟ » . نرش والنَّرْش زعم بعض أهل اللغة أنه التناول باليد ؛ نَرَشَه نَرْشاً ، ولا أعرف ذلك . وليس في كلامهم راء قبلها نون ، ولا تلتفت إلى نَرْجِس فإنه فارسيّ معرَّب « 2 » . ر ش و رشو الرَّشْو : مصدر رَشاه يرشوه رَشْواً ، والاسم الرِّشْوَة . شور والشَّوْر : مصدر شُرْتُ العسلَ أشوره شَوْراً فهو مَشُور ، وأشاره يُشيره فهو مُشار ، واشتاره يشتاره فهو مُشتار ؛ وأبي الأصمعي إلا شُرْتُه فهو مَشُور ، وأنشد في ذلك ( متقارب ) « 3 » : كأنّ جَنِيًّا من الزَّنجبي * لِ بات بفيها وأَرْياً مَشورا وردّ « أشرتُ العسلَ » ، وأنكر بيت عديّ بن زيد ( رمل ) « 4 » : [ في سماعٍ يأذَنُ الشيخُ له ] * وحديثٍ مثلِ ماذيٍّ مُشارِ فأما اشتارَ يشتار فهو افتعل يفتعل ، ولا يوضِح أَمِنْ فَعَلَ هو أو من أفعلَ . والشَّوار : مَتاع البيت . والشَّوار : الفَرْج . وشَوْر : والد قَعقاع بن شَور الذي يُضرب به المثل فيقال : « جليسُ قَعقاع بن شَوْر » ، وهو رجل شريف « 5 » . ومِشْوار الدابة : الموضع الذي يُعرض فيه . شرو والشَّرْو : أصل بناء قولهم : هذا شَرْوَى هذا ، أي مثله . قال الحارث بن حِلِّزَة ( كامل ) « 6 » : وإلى ابن مارِيَةَ الجوادِ وهل * شَرْوَى أبي حسّانَ في الإنْسِ وشر والوَشْر من قولهم : أسنان موشَّرة حسنة الوَشْر ، وهو التحزيز في أطرافها ، وأحسب أن أصله من قولهم : وَشَرْتُه بالمِيشار وشُرْتُه . ر ش ه رهش الرَّهْش من قولهم : رجل رهيش العظام ، إذا كان دقيقَها قليلَ اللحم عليها . والرَّواهش واحدها راهش ، وهو عصب باطن الذراع . قال الشاعر ( متقارب ) « 7 » : [ وأعددتُ للحرب فَضْفاضةً ] * دِلاصاً تَثَنَّى على الرّاهشِ وسهم رَهيش : مُرهف رقيق . قال امرؤ القيس ( مديد ) « 8 » : بِرَهيشٍ من كنانتِه * كتلظّي الجَمْرِ في شَرَرِهْ يريد أن هذا السهم قد أَرَقَّه بالمِبْرَد وهو الضئيل « 9 » ، يعني الرَّهيش . شهر والشَّهْر : معروف . وشَهَرْتُ السيفَ ، إذا انتضيتَه . وشَهَرْتُ الحديث ، إذا أظهرتَه . ورجل شهير ومشهور بخير أو شرّ : نبيه . وقد سمّت العرب شَهْراً وشُهَيْراً ومشهوراً وشَهْران « 10 » ، وهو أبو قبيلة من العرب من خَثْعَم .

--> ( 1 ) لم أجده في المصادر ، وجعلناه من الكامل وهو أولى ، وإن كان جائزاً فيه السريع . ( 2 ) قارن تعليقنا السابق ص 127 . ( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه 93 ، والمخصَّص 14 / 241 ، والمعرَّب 174 ، والعين ( شور ) 6 / 280 ، واللسان ( شور ) ؛ وهو غير منسوب في المخصَّص 5 / 15 . وسيرد البيت ص 1263 أيضاً . ( 4 ) ديوانه 95 ، وفعل وأفعل للأصمعي 512 ، والعين ( شور ) 6 / 280 ، والمقاييس ( أذن ) 1 / 76 و ( شور ) 3 / 226 ، والصحاح واللسان ( أذن ، شور ) . وسيأتي العجز ص 1263 أيضاً . وفي الديوان : بسماعٍ . . . . ( 5 ) قارن البيان والتبيين 1 / 47 و 3 / 339 ، والاشتقاق 351 . ( 6 ) ديوانه 694 ، والمفضّليات 133 . وسيأتي البيت ص 1231 أيضاً . ( 7 ) هو عمرو بن معديكرب ؛ انظر : ديوانه 121 ، والأصمعيات 177 ، وخلق الإنسان للأصمعي ( ضمن الكنز اللغوي ) 207 ، وشرح المفضّليات 14 و 173 ، والمخصَّص 1 / 168 ، واللسان ( رهش ) ؛ وعجزه في اللسان ( فضض ) : * كأنّ مَطاويَها مِبْرَدُ * ( 8 ) ديوانه 125 ، واللسان ( رهش ) . ( 9 ) ط : « الصقيل » . ( 10 ) في الاشتقاق 521 : « وشَهْران اشتقاقه من أحد شيئين : إمّا فُعلان من الشيء المشهور الظاهر ؛ وإمّا من الأشهَر ، وهو البياض الذي حول صُفرة النرجس » .